Фразеосфера елітарної мовної особистості Петра Сороки: етнокультурне та особистісне

Abstract

Наукову кваліфікацію постаті Петра Сороки здійснено завдяки опису одного зі складників лінгвокогнітивного рівня структурної організації мовної особистості – фразеологічних одиниць. Зазначені одиниці широко відбивають етнокультурні коди українців. Метою розвідки є з’ясування культурних кодів, вербалізованих за допомогою стійких одиниць, які формують фразеосферу елітарної мовної особистості. Джерельною базою послугувала книга «Застиглий вогонь». Фактична база становить 100 фразеологічних одиниць. Об’єктом пропонованої статті є фразеологічні одиниці, а предметом – культурні коди, репрезентовані у стійких сполуках як засіб віддзеркалення етнічного та особистого у світоглядній концепції Петра Сороки. Фразеологічні одиниці, які належать до продуктивних елементів мовної особистості, відбивають особистісне та національне у світогляді творчої людини. Фразеосфера Петра Сороки охоплює різноманітні культурні коди, що мотивовано авторськими переконаннями, жанром, у якому працює письменник, висвітлюваною тематикою та внутрішнім станом діариста. Етнокод потрактовано як закріплені за певним фрагментом дійсності уявлення, релевантні для етнокультурної спільноти. У досліджуваній книзі переважають монокодові фразеоетномоделі. Також витлумачено полікодові фразеомоделі. Акцентовано на фразеологічних моделях, де відбувається перекодованість. Із-поміж актуальних у денниковій прозі П. Сороки продуктивними є соматичний, сенсорний, предметний, природний, духовний, інтелектуальний, мистецький культурні коди. Кожен із них репрезентує певні різновиди й виражає власне етнокультурні або ж переосмислені автором коди. Наголошено, що індивідуальний компонент убудовується в етнічне завдяки певному розширенню фразеологічних одиниць та авторському коментарю. Зафіксовано три способи формування фразеосфери Петра Сороки: особистісне повністю накладається на етнокультурне; етнічне доповнює етнічне; етнічне переосмислюється. Це маніфестує глибоке закорінення творчої натури в народне світобачення, а також демонструє специфіку лінгвалізації етнокультурного простору митця.

The scientific qualification of the figure of Petro Soroka is carried out in consequence of the description of one of the components of the linguocognitive level of the structural organization of linguistic personality – phraseological units. These units widely reflect ethnocultural codes of Ukrainians. The purpose of this research is to elucidate the cultural codes verbalized with the help of sustainable combinations that form the phraseosphere of an elitist linguistic personality. The book “Frozen Fire” was a source base. The actual base is 100 phraseological units. The object of the article is phraseological units, and the subject is cultural codes, represented in sustainable combinations as a means of reflecting ethnic and personal in the worldview of Petro Soroka. Phraseological units that belong to the productive elements of linguistic personality reflect the personal and national in the worldview of the creative person. Petro Soroka’s phraseosphere encompasses a variety of cultural codes, it’s motivated by the author’s beliefs, the genre in which the writer works, the topics covered and the inner state of the diarist. The ethnocode is interpreted as ideas fixed for a certain fragment of reality, relevant to the ethnocultural community. The monocode phraseoethnomodels are dominating in the book under study. Polycode phraseomodels are also interpreted. Somatic, sensory, subjective, natural, spiritual, intellectual and artistic cultural codes are productive. Each of them represents certain varieties and expresses the actual ethnocultural codes or codes reinterpreted by the author. It is emphasized that the individual component is built into the ethnic due to the expansion of phraseological units and the author’s commentary. There are three ways of forming the phraseosphere of Petro Soroka: personal is completely superimposed on ethnocultural; personal complements ethnic; ethnic is being rethought. This manifests the deep rooting of the creative nature in the folk worldview, as well as demonstrates the specifics of the linguization of the ethnocultural space of the artist.